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教育与幸福——基于亚里士多德《尼各马可伦理学》
第六讲——人是城邦的动物
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简答题
在雅典,那些财产超过一定数量的人要按每年的花名册举办某种“仪式”——差不多就是“民间工程”(folk-works)。他必须养一条战船,能够使用一年(要是他愿意,他还有指挥的特权),或者出资在节日里上演戏剧,要不就是装备次宗教游行。这是个很重的负担,无疑是不受欢迎的,但至少也能从中获得乐趣,还能带来荣耀。
A、正确
B、错误
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简答题
希腊人将城邦视为积极的、起教育作用的东西,陶冶着公民的心灵和性格;现代人则将它视做产生安全和便利的一部机器。德性的培养,中世纪国家将它交给了教会,而城邦将它视为自己的事务。 A、正确 B、错误
简答题
“城邦显然是自然的产物,人天生是一种政治动物,在本性上而非偶然地脱离城邦的人,他要么是一位超人,要么是一个鄙夫;就像荷马所指责的那种人:无族、无法、无家之人,这种人是卑贱的,具有这种本性的人乃是好战之人,这种人就仿佛棋盘中的孤子。”这段话出自于 。 A、亚里士多德 B、阿尔喀比亚德 C、斐德若 D、苏格拉底
简答题
实际上,无,实际上,仅仅知道伦理学还是不够的,必须知道一点政治学,可以把政治(学)看成伦理(学)的继续或者实现。亚里士多德说,“人是政治动物”。人的生活在根本的意义上是政治生活,这个政治,就是以国家为形态的社会的组织或者社会的政治制度(政制),无论古代伦理学还是现代伦理学,都带有政治学的含义,所以仅仅知道伦理学还是不够的,必须知道一点政治学,可以把政治(学)看成伦理(学)的继续或者实现。 A、正确 B、错误
简答题
亚里士多德的《尼各马可伦理学》,是讨论人的德性的伦理学,从德性修炼上来谈论人的幸福。这样的德性修炼,是一种心性教育,它可以让人在任何境遇下内心平静。( ) A、正确 B、错误
教育与幸福——基于亚里士多德《尼各马可伦理学》
章节列表
第一讲——引言:“坏人”的灵魂
5
第二讲——伦理学与教育
5
第三讲——“善”或者“幸福”是生命本身的爱欲(欲求)
5
第四讲——德性(一)
5
第五讲——德性之教育
5
第六讲——人是城邦的动物
5