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教育与幸福——基于亚里士多德《尼各马可伦理学》
第六讲——人是城邦的动物
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简答题
希腊人将城邦视为积极的、起教育作用的东西，陶冶着公民的心灵和性格；现代人则将它视做产生安全和便利的一部机器。德性的培养，中世纪国家将它交给了教会，而城邦将它视为自己的事务。
A、正确
B、错误
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简答题
“城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫；就像荷马所指责的那种人：无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人乃是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。”这段话出自于 。 A、亚里士多德 B、阿尔喀比亚德 C、斐德若 D、苏格拉底
简答题
实际上，无，实际上，仅仅知道伦理学还是不够的，必须知道一点政治学，可以把政治（学）看成伦理（学）的继续或者实现。亚里士多德说，“人是政治动物”。人的生活在根本的意义上是政治生活，这个政治，就是以国家为形态的社会的组织或者社会的政治制度（政制），无论古代伦理学还是现代伦理学，都带有政治学的含义，所以仅仅知道伦理学还是不够的，必须知道一点政治学，可以把政治（学）看成伦理（学）的继续或者实现。 A、正确 B、错误
简答题
亚里士多德的《尼各马可伦理学》，是讨论人的德性的伦理学，从德性修炼上来谈论人的幸福。这样的德性修炼，是一种心性教育，它可以让人在任何境遇下内心平静。（ ） A、正确 B、错误
简答题
在雅典，那些财产超过一定数量的人要按每年的花名册举办某种“仪式”——差不多就是“民间工程”(folk-works)。他必须养一条战船，能够使用一年(要是他愿意，他还有指挥的特权)，或者出资在节日里上演戏剧，要不就是装备次宗教游行。这是个很重的负担，无疑是不受欢迎的，但至少也能从中获得乐趣，还能带来荣耀。 A、正确 B、错误
教育与幸福——基于亚里士多德《尼各马可伦理学》
章节列表
第一讲——引言：“坏人”的灵魂
5
第二讲——伦理学与教育
5
第三讲——“善”或者“幸福”是生命本身的爱欲（欲求）
5
第四讲——德性（一）
5
第五讲——德性之教育
5
第六讲——人是城邦的动物
5