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生命关怀与心理健康
第四章 关系·秋之收
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我是我自己不可更改的作品
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关于性心理健康教育的正确看法有 A、认识到大学生的性心理成熟也是滞后于社会习俗要求的 B、性心理健康发展是一个“探索-挫折-总结-再探索”的曲折过程 C、教育者对大学生性心理发展要保持“理解、包容和指导”的态度 D、所谓性心理健康是“自然就懂”的事情，不用学也不用教
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“良好的交往是一种能力，而独处也是一种能力”
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尊重自己的独特性与承认人与人之间的差异性同等重要，这样人与他人都将得到彼此的关注。
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个体的亲密关系发展到展现真实的自己、且需要妥善处理彼此存在的差异以及相处过程中出现的种种问题（如期望、控制、责备等等）时，我们说亲密关系进入了（）。 A、共生期 B、个体化期 C、整合期 D、发展期
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“如果不是你，所有的事情都会很顺利”是属于哪一种沟通姿态？（） A、讨好型 B、指责型 C、一致性 D、打岔型
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关于美好的爱情与和谐的性关系的表述，正确的有 A、与谁恋爱，这是由两个人内心彼此吸引、相互承诺决定的 B、何时出现性爱，这是由两个人的性本能调至“同频”、性道德彼此认可所决定的 C、性关系不是美好爱情的标配，美好爱情也有脱离性行为的阶段 D、和谐的性行为是建立在彼此性别认同与关系发展承担起责任的基础上的
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与“宅文化”、“佛系青年”截然不同，社会责任感使得一个人获得融入社会并无限发展的独特体验。
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关于性的正确看法是 A、性是人体的一种基本需要 B、性是人格发展的内在动力之一 C、性关系到人的身体、恋爱、婚姻、养育多方面的和谐发展 D、“循所欲不逾矩”是性满足与社会成长相一致的表现
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转化内疚感是形成责任感关键步骤，以下说法正确的有（） A、内疚感是不能尽责的结果，内疚的体验比焦虑更为难受，所以责任感总比自由感更难形成 B、内疚感程度与责任感强度是一致的 C、内疚感的真正功能是激发人的担当的潜力 D、心理学家奥拓·兰克说人的内心会因为没有活出自己而感到内疚 E、接纳内疚感，将内疚感升华为自我完善的勇气和动力，是形成责任感的关键步骤
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青年期常见的性心理困扰有 A、性观念和性道德正在形成中，尚不能正确看待性现象 B、容易在性冲动压抑和放纵间摇摆 C、容易对自己的身高、胖瘦、长相等性体态特征不满意 D、性偏态，即满足性欲的对象和途径出现偏离、扭曲 E、性罪错——为满足性欲需要而冒犯他人的犯罪行为
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提升责任判断能力，是大学生将责任感转变为自律行为的首要条件
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拥有良好的人际关系的重要前提是 A、个体要有足够的成功 B、与之交往的他人要足够的完美 C、个体要有较强的独立性 D、充分的时空上的接触
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关于性别认同的概念，正确的看法有 A、性别认同涉及“会不会做男人、会不会做女人”的大问题 B、相对于生理性别，性别认同是“感觉自己是男人还是女人” C、性别认同既包括了“自己是男人，还是女人”，还包括了社会群体“认为自己是男人，还是女人”的内容 D、性别认同的复杂性在于，它是人在生理、心理、社会多方面因素综合之后而达成的性别确认体验
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增进心智发展的“五种自由”提出是心理学家 A、阿德勒 B、弗洛伊德 C、卡尔.罗杰斯 D、萨提亚
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关于性心理的正确看法有 A、大学生的性心理成熟实际上是一个社会化的过程 B、性生理和性心理的关系类似马和骑手的关系 C、禁欲或者纵欲都属于个人选择，是性心理健康的表现 D、性心理健康的本质是身心和谐发展
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心理学家弗兰克尔主要是 A、精神分析学治疗师 B、人本主义治疗师 C、存在治疗师
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性别认同如何促进人格的均衡、自由地发展 A、创造美好爱情与和谐性关系 B、接纳自己的性别角色，创造完善自我 C、给职业与生涯规划插上翅膀 D、善用性别角色，传递深沉的爱
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关心自己是人际责任感最具体的表现。
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以下属于萨特对责任的认识过程的描述有（） A、萨特对责任的认识一直没有改变 B、自由是绝对的，任何受限制都是不自由的体现，都要反对 C、毫无限制的自由只存在于单纯的意识里 D、现实世界根本没有毫无限制的自由 E、一个人只有担负起责任，才能真正地拥有自由
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不愿意与别人的目光接触是因为 A、害怕被他人评价 B、有些自满 C、认为别人不值得如此重视 D、认为自己不够好
生命关怀与心理健康
章节列表
第一章 序·人生四季
3
第二章 幸福·春之生
29
第三章 自我·夏之长
41
期末考试
28
第四章 关系·秋之收
39
第五章 生命·冬之藏
17
第六章 跋·又一春
19